Масленичная неделя, также известная как Сырная или Мясопустная седмица, в 2026 году пройдет с 16 по 22 февраля. По словам председателя Учебного комитета Русской православной церкви протоиерея Максима Козлова, этот период требует разумного подхода к традициям, отказа от излишеств в еде и алкоголе и внутренней подготовки к предстоящему Великому посту.
Согласно церковному уставу, Масленица уже рассматривается как своеобразный «полупост». В среду и пятницу на этой неделе не совершается литургия, а богослужения по своему строю напоминают великопостные — с чтением молитвы Ефрема Сирина и коленопреклонениями. Таким образом, духовная атмосфера Сырной седмицы существенно отличается от привычного образа шумных застолий и веселья, который широко распространен в народной культуре.
Верующим предписано воздерживаться от мяса, однако допускается употребление рыбы, молочных продуктов, яиц и другой непостной пищи. Церковь не устанавливает строгого запрета на алкоголь, но подчеркивает необходимость умеренности и осознанности.
Священнослужители отмечают: чрезмерные развлечения и злоупотребления противоречат духовному смыслу подготовки к посту, несмотря на популярные представления о Масленице как о времени безграничного веселья.
Нередко православные верующие участвуют в народных гуляньях и традиционных празднованиях. Иерей Кирилл Кочнев, настоятель архангельского Успенского храма, пояснил, что в церковном календаре праздника Масленицы нет — речь идет о Сырной седмице, завершающем этапе подготовки к Великому посту.
После богослужений участие в народных мероприятиях, включая культурные проводы зимы, не рассматривается как нарушение церковных норм, если речь идет именно о светских традициях без мистического подтекста.
Особое внимание священнослужитель обратил на ритуал сжигания чучела — наиболее спорный элемент народных гуляний. Исторически он связывается с древними обрядами проводов зимы, но достоверные подтверждения их сакрального значения отсутствуют.
В современном обществе этот обычай чаще воспринимается как часть культурного наследия и зрелищное шоу, а не религиозный обряд. Тем не менее для верующих важен вопрос личного отношения к подобным действиям.
В православной традиции отсутствует представление о ритуальных «проводах зимы» или сакральных обрядах, связанных с природными циклами. Вера строится на убеждении в Божественном промысле, который определяет времена и изменения в природе. Если же сжигание чучела воспринимается человеком как магический или мистический ритуал, то участие в нем рассматривается как недопустимое, поскольку подобные действия не имеют отношения к христианству.
При этом само присутствие на массовом празднике, где проводятся народные гулянья и развлекательные мероприятия, не считается грехом для православного. Определяющим фактором остается личное участие в ритуалах и внутреннее согласие с их символическим смыслом, заключил иерей Кочнев.
